釋本學(xué)上師 《古今顯密舍利記》.doc

釋本學(xué)上師 《古今顯密舍利記》,終南山密嚴(yán)寺大德師本學(xué)上師編寫 http://blog.sina/miyansi。
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古今顯密舍利記
釋本學(xué)集著

緣起
佛化即盡，而現(xiàn)滅度，在拘尸羅城，力士生地，跋提河邊，雙林樹下，北首面西，枕眩疊足。北首者，以北勝故，所以北方法，則久久不滅。面西而臥者，為欲滅除驕慢恃力念故。
《菩薩處胎經(jīng)》中云：佛滅度火化后，留有舍利八斛四斗，天、龍及八大國王皆生奪心以據(jù)為獨(dú)有，時(shí)有一智臣曰：“諸王若爭，必相殘害，如來舍利則不能成為利益，我提議應(yīng)當(dāng)分為三份，一份應(yīng)給諸天，一份則給龍王，一份給八國王分為八份。由是眾心悅，均分后隨各將舍利用金壇盛貯，迎歸后建塔供養(yǎng)。學(xué)按：此中智臣，先備一暗在內(nèi)壁涂蜜之瓶用以分舍利，分后得三斗舍利及瓶，眾念其有功，即予之，復(fù)贊其智。此臣即用此瓶與舍利建七寶塔，名瓶塔。
由此理而推及世間法與出世間法，用同樣的機(jī)巧心，承辦善事業(yè)者即名智慧，若作惡業(yè)則名狡詐與詭計(jì)。密法在斷除貪嗔癡慢嫉中，善巧運(yùn)用隨欲轉(zhuǎn)變的手段，“順手牽羊、將計(jì)就計(jì)”的來化解五毒，而成為五佛正用。密宗壇城中，其本尊周圍有各種似乎魔相之眷屬，其實(shí)這些即是由貪嗔癡而轉(zhuǎn)換而成。
顯經(jīng)中常提到在世尊周圍的天龍八部亦同此理。從世間的色相上說，天、龍八部等在釋尊未度化前，也還是外道天神，僅是在過去曾修善行，而感得善果，并未能超出輪回。若從法義上講，天、龍八部乃是佛化煩惱成菩提之理。密宗壇城中的金剛面貌和裝飾極其猙獰威猛，顯經(jīng)中釋尊為了度吃人童子的鬼子母等魔類時(shí)，也變成了令人恐怖的恐怖大魔相，這些道理在顯密經(jīng)典中多有類似。
《阿育王傳》云，世尊在王舍城持缽乞食時(shí)，遇二小兒游戲，以沙土做城，城中有糧倉，充土為糧，此二小兒見佛相好莊嚴(yán)，心生歡喜，其中一兒即以手掬倉中沙土為糧供養(yǎng)世尊。世尊令阿難收之，涂于佛所經(jīng)行之處。世尊授記：吾滅度后，此小兒當(dāng)作轉(zhuǎn)輪圣王四分之一，分我舍利而作八萬四千寶塔饒益眾生。經(jīng)百年后，阿育王阿阇世王之后代出世，即是佛所授記之小兒，長大后則統(tǒng)一印度。學(xué)按：轉(zhuǎn)輪圣王中，統(tǒng)領(lǐng)四大部洲者，名為金輪王，統(tǒng)領(lǐng)三大洲者名銀輪王，統(tǒng)領(lǐng)二大洲者名銅輪王，統(tǒng)領(lǐng)一大部洲者名鐵輪王；又分法輪王、財(cái)輪王、軍輪王，佛為法輪王，金、銀、銅、鐵為財(cái)輪王，阿育王為軍輪王。阿育王雖然有大福報(bào)，但前半生性情暴戾無比，修造牢獄，名為