小區(qū)中早已不乏這些活躍的藏族滑板少年。攝影/扎堆
我們很好奇，如果邀請霍康·強巴丹達與石文江坐到一起，他們交談些什么？
上世紀80年代，人們還沒有充分形成古建筑保護的意識，同時，明確的只有“危房改造”的觀念。這一時代局限也被石文江所認同。當時，人們還沒有明確的“遺產(chǎn)”概念與古建保護理念，而這也是當時全中國在改革開放進程中都遇到的問題。人們首先需要解決的，是改善居住環(huán)境，城建工作者也擔(dān)負著前所未有的爭議和壓力。“當時有各種聲音在攻擊中國、并非議拉薩的古城改造”，說到當時的情形，石文江曾經(jīng)接受了一次電視采訪，他希望用具體的工作成果與數(shù)據(jù)，同批評者探討“什么是文化保護與社會進步發(fā)展的關(guān)系”，當時他的演說如下：
“居住條件惡劣的房屋為什么不能改造？在奴隸制社會里，平民的房子低矮陰濕，這種房子誰來住，你們愿意住嗎？我們不能讓老百姓繼續(xù)居住在低矮陰濕的房屋。如果你們真愛西藏，就拿出你們的智慧和力量，實在的做幾件事情，不了解歷史和現(xiàn)實狀況而妄加評論，我的評價就只能是無知。藏民族和其他少數(shù)民族一樣，有強烈愿望和需要步入現(xiàn)代文明社會，我們不能把形成在封建農(nóng)奴社會基礎(chǔ)上的、滿足獵奇心的、類似印第安人生活展示地一樣的東西，拿來滿足你們的文化想象！”
——這段慷慨急亢的演說，在當時引起了許多人的贊揚。但是，在石文江心中，仍然不能完全打消城建工作中出現(xiàn)的各種矛盾帶給他的情緒核動力。
石文江有些興奮地說：“拉薩的面貌仍然是不確定的，有待完成的。”他肯定地說，他把拉薩放在一個不確定的，開放的位置上：“我希望聽到一種有別于外來觀看的，更接近于拉薩現(xiàn)狀變遷的聲音。”
在拉薩城建工作人員眼中，拉薩呈現(xiàn)為一個另外的，更為現(xiàn)實的面貌，它不僅僅是可以用來徜徉懷古的故地，也不僅僅是古代迷宮式的傳奇市井，同時還具有作為一個生活系統(tǒng)的復(fù)雜性——它的下水道設(shè)施需完善，陳舊的土木房屋時有破損坍塌的危險，緊密狹窄的巷道無法發(fā)揮災(zāi)難發(fā)生時的疏散功能。有成千上萬人生活在這里，它并不只是一片風(fēng)景。人們在風(fēng)景與現(xiàn)實之間找到的一個折中，是在保持外觀的同時力圖重建房屋內(nèi)部的生活設(shè)施；電線和供水系統(tǒng)需要更新，不再有居住功能的危房需要拆除；由于拉薩水位比較高，老城區(qū)在改造初期缺乏給排水系統(tǒng)；路面需要拓寬，因為如果發(fā)生火災(zāi)，狹窄的道路沒有足夠的疏散功能。“這是無法面面俱到的”，一個城建工作人員曾經(jīng)這樣對我們說。
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